台北清真寺

今日、台湾で最も中心的なイスラーム教の組織は「中国回教協会」です。その中核を担っているのは、1945年以降に中国大陸などから台湾に移住したムスリム（現在の中国では「回族」と呼ばれています）とその子孫たちです。その頃、台湾にはモスクがありませんでした。そこで彼らははじめ、現在の台北モスクに近い麗水街にあった日本家屋を礼拝所として利用していました。しかし、イスラーム諸国との外交関係を考慮した当時の外交部長（外務大臣）葉公超の提案により、サウジアラビア政府などからの資金提供も得て、1960年に現在のモスクが建立されました。台湾には現在、10のモスクがありますが、台北モスクはイスラーム諸国との外交関係上、最も中心的な役割を担っています。

断食明けの祭りの日に台北モスクに集まったムスリムたち　木村自提供

モスクでは、国籍、民族、身分にかかわりなく、ムスリムであれば誰でも礼拝することができます。そのため、台北モスクにも、台湾在住のムスリムたちが、国籍や民族の別なく訪れます。台北モスクに集まる人々の多様性は、台湾社会の戦後の移住史と重なります。先に紹介したように、台北モスクは中国大陸から来たムスリムたちによって建設され、運営されてきました。一方、戦前から戦後にかけて中国の雲南省からミャンマーやタイに移住した中国ムスリムたちの中に、台湾政府の華僑移住政策によって、1970年代以降に台湾に来た人もいます。さらに1990年代に入ると、政府の外国人労働者政策によって多くのインドネシア人が台湾に来て働くようになりました。台北モスクは多様な彼らの宗教的コミュニティとしての居場所を形成しているのです。

断食明けの祭りの日に礼拝堂からあふれ出し中庭で礼拝するムスリムたち 木村自提供

台北モスクが台北市の古跡に指定されたのは、1999年のことです。それまでには紆余曲折がありました。台北モスクの建立は1960年と歴史も浅く、「古跡」としての条件に合いませんでしたが、ムスリム知識人や文化人、議員、台北市政府などが集まって議論を重ねました。その結果、台北モスクには、文化的・宗教的な多様性を象徴した建造物としての意義があるという点が認められて、台北市の古跡に認定されたのです。

断食明けの祭りの日に歩道まであふれて礼拝するムスリム女性たち　木村自提供